观热点：道教节日 | 五月初五端午：地腊日，天师除五毒

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地腊日 天师除五毒

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端午节

五月初五

五月初五端午节，乃道教地腊日，可谢罪解厄，求请移易官爵，祭祀先祖。此日五帝会于南方三炁丹天，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福，校定生人官爵。

《天皇至道太清玉册》称掌管鬼魂的酆都大帝还会在五月五日考校鬼魂，以该鬼魂现在人间的亲戚所做的善恶，作为确定鬼魂罪、福的依据

▲宋 张择端 金明池争标图 局部 天津博物馆藏

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五腊日之

地腊之辰

道教有五腊日的斋期，五月初五为地腊之辰，地祇上将温元帅圣诞、南方雷祖邓元帅圣诞、太乙救苦天尊下降、天蓬翊圣真君下降、真武下降。这天是良辰吉日，除斋戒外，还适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。

正月一日名天腊，五月五日名地腊……此五腊日并宜修斋，并祭祀先祖。

——《云笈七签》卷三七

地腊，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，记录长生名字。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐损树木、血食，可服气……

——《赤松子章历》

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五月五日天中节，赤口白舌尽消灭

宋代颇为重视端午节地腊日，称之为“端五”、“重午”、“重五”、“天中节”等，自五月初一起，街市上即出售桃、柳、葵花、菖蒲、艾叶等。端午前一日更盛，自隔宿及五更，沿门唱卖声满街不绝。

到了端午当日，家家将上述物品及茭、粽子、五色水团、时新瓜果、五色瘟纸、茶酒等铺设于当门口供养。又画张天师像，或合泥塑之，以艾为头，用蒜作拳，挂于门额，以禳邪毒。

▲明 红地奔虎五毒妆花纱裱片 故宫博物院藏

仕宦人家多以生朱砂于午时书“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句禳灾祈福，而民间多于此日采集百草或修制药品，饮菖蒲酒，以五彩线系臂，并刻菖蒲为人形或葫芦形而佩之，用以避瘟邪。孩童则以锦帛裹蚌粉，填以棉絮，形若数珠，佩之以吸汗气。

朝廷亦以天中为大节，规定官员休假一天。内司例以菖蒲、通草刻天师驭虎像，饰以各种时物，为宫禁之用。皇帝还会亲笔书葵榴、画扇，与艾虎、纱匹段等分赐近臣。

▲明 洒线绣蜀葵荷花五毒纹经皮面 故宫博物院藏

诸道观则以经筒、符袋、灵符、卷轴等赠送信众。因民俗以端午为马本命，故宫中及富贵之家皆以五彩装饰马尾，奇鞯宝辔，充满道途。

南方地区多于是日举行龙舟竞渡活动。当时盛行的节物有百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团等。

▼清 宫庭端午五毒活计 故宫博物院藏

▲清 宫庭手工小粽子、小莲蓬 故宫博物院藏

古时本以端午为“恶日”，故主要节俗活动为驱瘟避邪。可到了宋代，娱乐赏玩内容不断增加，时人以其为“葵榴斗艳，栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉”之日，端午又成为了天中之佳景时节，宫廷乃专门绘制“天中佳景图”，民间也家家悬挂钟馗像、天师像，以驱鬼祟。

士庶递相宴赏……，不特富家巨室为然，虽贫乏之人，亦且对时行乐也。

——宋 吴自牧《梦粱录·五月重五》

天中令节欣相迓，地腊灵辰福转加。

——明 叶宪祖 《碧莲绣符》

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天师除五毒

民谚说：“端午节，天气暑，‘五毒’醒，不安宁。”

五月天气渐热，细菌容易繁殖，毒虫纷纷出动，疫疠常常发生。民间认为五月是五毒（蛇，蝎，蜈蚣，壁虎，蟾蜍）出没之时，所以五月又有“五毒月”之称。

▲明 张天师骑虎五毒金掩鬓 江阴青阳邹令人墓出土

每到端午节，民间要用各种方法预防五毒之害。传说张天师神通广大，有龙虎护法，能除五毒并辟瘟消灾，因此，民间习俗常在端午节悬挂张天师画像，以祛邪除祟、镇宅佑安。

“五月五日午，天师骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府（也有说“蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口”的）”，这段俗谚生动描绘了张天师在端午期间为百姓驱魔求安的形象，可见在百姓心中，将天师和端午联系在一起由来已久。

▲张天师除五毒版画 苏州桃花坞代表画店王荣兴出品

其实，端午节可以说是古代的卫生防疫节，它的起源与防止夏季疫病有关。

随着温度升高，包括蛇虫蚁鼠在内的各类传播病毒的动物活动愈加频繁，向人类传播疫病的可能性也大增。所以实际上“除五毒”是古代人们掀起的一场旨在灭害防疫的全民卫生运动。端午节驱虫防疫神话中传承的是以驱赶、杀灭病毒源头的方法来预防瘟疫的一种经验。

▲元 佚名 天中佳景图轴 台北故宫博物院藏

文案：田明然

排版：朱明乾